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中醫體質辨識儀體質辨識發展史
中醫體質辨識儀中醫體質理論源于《黃帝內經》,根據中醫體質辨識儀中醫學的發展規律,中醫體質辨識儀中醫體質理論的形成和發展大致可分為以下四個階段、秦漢時期――《黃帝內經》中醫體質辨識儀中醫體質理論的初步形成。
《黃帝內經》對體質的認識及闡述,涉及了體質的形成和變化過程,體質間的差異、不同年齡性別的體質特征、體質類型與分類方法、體質與后天飲食營養及地理氣候環境的關系,體質與發病、體質與辨證治療的關系等方面,初步構成了中醫體質辨識儀中醫體質理論的基本框架。
《黃帝內經》雖然并未提出明確“體質”一詞,但已從“形”質”方面闡述了體質和疾病的關系。如《靈樞?本臟》中指出:
五臟皆堅者,無病;五臟皆脆者,不離于病�！薄端貑�?刺法論》中提到“正氣存內,邪不可干”�！端貑�?評熱病論》中言“邪之所湊,其氣必虛”。這些都闡明了疾病的發生與體質強弱的關系,強健者正氣旺盛,有較強的抗病能力,即使有發病條件,卻未必發病;相反虛弱者正氣不足,抗病能力差,易于發病。由此看出,疾病的發生與否,很大程度上取決于機體的體質狀態如何。
體質狀態在疾病的發生發展中的重要性,為在醫療活動中體質辨識奠定了基礎
《素問?四氣調神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦?乎!”呵護體質,調整體質,關愛體質,就是治未病,可以預防疾病的加重和復雜化《黃帝內經》不僅對體質形成及其表現特征與差異現象,有著認識,而且還進一步對人類體質的差異現象進行了分類,并且比較全面地論述和總結了幾種體質的分類方法和體質類型。《黃帝內經》對體質差異現象的分類方法和劃分類型,是建立在活體觀察相對人類的整體考察基礎上的,涉及個體的形態結構、生理功能和心理特征等三個主要方面,是《黃帝內經》體質